文化是民族生(shēng)存發展之基

來源：人民日報  2016-09-12

文化是民族内部彼此認同的核心，是此民族區别于彼民族的根本标志(zhì)。文化淺層的标志(zhì)包括服飾、語言、節日、飲食方式、居住形态等，深層的标志(zhì)則是基于共同文化的共同心理素質。在民族内部，無論身份高低、财富多寡、是男是女、年齡長幼，都凝聚在一(yī)個共同的文化之下(xià)。例如，隻要是漢族人，大(dà)家都過春節、清明節、中(zhōng)秋節，過年都要吃年夜飯、貼春聯、放(fàng)鞭炮，這些都是漢民族成員(yuán)彼此認同的基本依據。

（圖片來源：金螳螂文化公司作品安康博物(wù)館）

文化是民族生(shēng)存發展之基。一(yī)個民族即使領土被敵國占領，隻要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有複興的希望；反之，如果文化已經消亡，即使沒有敵軍入侵，民族實際上就已經滅亡。顧炎武把曆史上朝代的更叠歸納爲“亡國”與“亡天下(xià)”兩種情況，前者是民族内部的政權興替，但文化的性質沒有變化；後者是亡國加上滅種，不僅民族政權覆滅，而且作爲文化意義上的一(yī)個種已不複存在。

（圖片來源：網絡）

在上古時代，埃及、兩河流域、恒河流域誕生(shēng)了人類最早的文明。大(dà)約在公元前後，這些地區的文明被外(wài)來文明所置換。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外(wài)來文明的基礎上重新建立的；當地的上古文明，人們稱之爲“古埃及文明”“古巴比倫文明”“古印度文明”，這些屬于被外(wài)來侵略者強制消滅的文明。曆史上還有因爲自身原因而失落的文明，中(zhōng)國的契丹文明就是典型代表。唐宋時期，契丹是中(zhōng)國北(běi)方最強大(dà)的民族之一(yī)。他們建立的遼國，與宋朝南(nán)北(běi)對峙，有自己獨特的文化；但在與周邊民族交往的過程中(zhōng)，由于不注意保存文化，喪失了彼此認同的核心，最終走向了消亡。

由此來看，延續中(zhōng)華文脈是振興中(zhōng)華的題中(zhōng)應有之義。但是，有人舉起多元文化的旗号加以反對，認爲如今是多元文化的時代，再提主體(tǐ)文化就是狹隘的民族主義。這種說法似是而非，亟須澄清。

多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一(yī)定存在多元的文化。由于地理、氣候、物(wù)産、曆史等生(shēng)存條件的差别，各民族的文化面貌各呈異彩。各民族的文化沒有高低貴賤之别，都有其合理性，應享有平等的尊嚴。哥倫布發現新大(dà)陸後的大(dà)約500年中(zhōng)，西方殖民者壟斷了全世界的資(zī)源，長期奴役許多地區的人民，毀滅了他們的文明。殖民者爲了證明自己的行爲合理，制造出了“西方文明中(zhōng)心論”，企圖摧毀異質文明的自尊。

迄今爲止，沒有一(yī)種文明是完美無缺的。多元文明并存，正好可以相互補充、相互學習。文化交流的前提，是本土文化的存在；如果本土文化都失落了，又(yòu)用什麽去(qù)交流？當今世界，由于交通與傳媒十分(fēn)發達，各國、各民族的交往更爲便利，文化之間的交流與傳播也更爲頻(pín)繁。但有一(yī)點始終無法改變：文化依然是民族生(shēng)存發展之基，每個民族必須有屬于自己的文化。在民族國家還将長期存在的人類社會，民族文化的主體(tǐ)性仍要加強。

人類文明猶如百花園，隻有每個民族的文明之花都呈現出自己的獨特姿容，百花園才會最美。每個民族把自己的文化發展好、形成特色，就是爲人類文明增光添彩。“隻有民族的，才是世界的”，說的正是這個道理。在新的曆史條件下(xià)，中(zhōng)華民族必定能爲人類作出更多貢獻。其中(zhōng)一(yī)個重要貢獻，就是爲人類提供一(yī)種不同于西方的文化發展方式與文明形态。

作者簡介：彭林，清華大(dà)學曆史系教授

文章來源：《 人民日報 》（ 2016年09月05日 10 版）