來源:網絡 2016-10-28
當前,随着社會經濟的不斷發展,我(wǒ)(wǒ)國旅遊業逐漸成爲了人們日常生(shēng)活中(zhōng)的“必需品”。其中(zhōng),鄉村(cūn)旅遊是市民旅遊休閑的一(yī)種重要方式,它對于帶動當地經濟發展、傳播民俗文化日益發揮着積極作用。在現代鄉村(cūn)旅遊發展中(zhōng),要深入挖掘特色的鄉村(cūn)文化,不斷提升鄉村(cūn)區域的旅遊吸引力。
1 鄉村(cūn)文化與鄉村(cūn)旅遊
根據相關調查顯示,目前全球約有3%的國際遊客爲鄉村(cūn)旅遊者,并且鄉村(cūn)旅遊正在以年均增幅6%的速度發展。具體(tǐ)說來,鄉村(cūn)旅遊即爲以鄉村(cūn)文化爲産品核心的旅遊,其憑借着清新的田園風光、恬靜的自然環境滿足了都市人遠離(lí)喧嚣、返璞歸真的情感需求。從文化的角度看,鄉村(cūn)旅遊是一(yī)種依賴于鄉村(cūn)資(zī)源并感受和體(tǐ)驗鄉村(cūn)文化的旅遊活動,其“聚焦點”就在于鄉村(cūn)區别于城市的文化特性和本真屬性。
1.1 鄉村(cūn)文化迎合了遊客的心靈需求
陶淵明筆下(xià)祥和甯靜的山水田園風情,如今是吸引城市人進行鄉村(cūn)旅遊的重要因素。“采菊東籬下(xià),悠然見南(nán)山”已經成爲一(yī)種鄉村(cūn)文化意境的典型,演繹成一(yī)種文化符号,産生(shēng)着意味深長的旅遊吸引力。基于對桃花源般理想境界的追尋、田園牧歌般的詩意抒發,鄉村(cūn)風土人情的感知(zhī),鄉村(cūn)特有的文化資(zī)源成爲現代都市人青睐的鄉村(cūn)旅遊活動和産品形态。正如有學者感言:“現代人已經不太需要去(qù)對抗饑寒交迫的窘境和其他有傷身體(tǐ)的危險,但卻必須對付排得滿滿的日程、繁忙的交通、噪聲、擁擠、競争和其他人爲的緊張情境。”環境惡化、金融危機、食品安全、生(shēng)存壓力等一(yī)系列社會問題令都市人感到身心疲憊。鄉村(cūn)旅遊的主要服務對象是城市居民,許多人渴望返樸歸真,融入自然、愉悅身心。鄉村(cūn)的自然與人文風情皆清新怡人,遠離(lí)俗世的紛繁嘈雜(zá),迎合了遊客的審美需求,尤其是心靈需求。
1.2 文化傳承是鄉村(cūn)旅遊發展的根本動力
鄉村(cūn)文化存在的形式豐富多樣,“日出而作,日落而息”的辛勤耕作方式,生(shēng)态自然的鄉村(cūn)美食,鄉土氣息濃郁的民俗風情,這些鄉村(cūn)場景傳遞着迥異于城市的恬靜意境,散發着鄉村(cūn)旅遊的獨特魅力,令都市人在新奇的同時又(yòu)爲之神往。随着鄉村(cūn)旅遊模式的日益成熟和多樣化,人們從單純的觀光欣賞到追求深度的體(tǐ)驗,在參與生(shēng)産勞作和民俗工(gōng)藝的活動中(zhōng)習得農耕文化知(zhī)識和鄉土生(shēng)活經曆。正是在體(tǐ)驗鄉村(cūn)生(shēng)活和鄉村(cūn)文化的一(yī)系列過程中(zhōng),人們對鄉村(cūn)再次形成一(yī)種認同感和歸屬感。鄉村(cūn)生(shēng)活方式傳承和延續了傳統文化的血脈精髓,這種延續也成爲鄉村(cūn)旅遊興盛開(kāi)展的先決條件。脫離(lí)鄉村(cūn)文化則鄉村(cūn)旅遊業的可持續性發展将無從談起。因此,文化是鄉村(cūn)旅遊發展的核心競争力,是可持續發展的源泉和驅動力。
2 鄉村(cūn)文化在鄉村(cūn)旅遊規劃中(zhōng)的表達
我(wǒ)(wǒ)國是一(yī)個曆史悠久的文明古國,擁有适合鄉村(cūn)旅遊的豐富農業資(zī)源,在鄉村(cūn)旅遊規劃中(zhōng),如何表達鄉村(cūn)文化意義重大(dà)。
2.1 通過鄉土建築風貌展示鄉村(cūn)文化
在各個鄉村(cūn)中(zhōng),其本土建築具有豐富的曆史、文化、藝術建築,直接反應了不同鄉村(cūn)的不同文化内涵和個性特征。目前,有的規劃盲目要求遷建、複建或興建人造景觀,緻使一(yī)些鄉土建築原有的曆史風貌格局被肢解,造成鄉村(cūn)特色文化的缺失。但是無論是清麗婉約的水鄉古鎮,還是質樸自然的黃土窯洞,都是鄉村(cūn)人祖輩智慧的結晶。鄉民祖居于此,鄉土建築與鄉民的生(shēng)活息息相關,所以對鄉土建築的改造與利用,應當充分(fēn)聽(tīng)取鄉民的意見,尊重其結構的特色和完整性。
2.2 通過鄉村(cūn)活動展現鄉村(cūn)文化
在進行鄉村(cūn)旅遊規劃時,應注意結合鄉村(cūn)人民日常活動進行設計,使得遊客可以在旅遊中(zhōng)參與到本土鄉民的生(shēng)活形态中(zhōng)去(qù)。例如,通過組織開(kāi)展推磨、播種、收割、喂養家禽家畜等農事活動,讓遊客體(tǐ)驗鄉民勞作的艱辛;通過設計組織遊客參與趕集、廟會等活動,讓遊客認識鄉村(cūn)貿易的民俗形态;通過組織遊客體(tǐ)驗如跳雞、擡轎子、打水漂等遊戲活動,讓遊客體(tǐ)驗鄉村(cūn)自然純樸的休閑文化;通過設計開(kāi)展鄉村(cūn)戲曲學唱(chàng)、鄉村(cūn)藝人表演等文藝活動,讓遊客充分(fēn)融入到鄉村(cūn)生(shēng)活中(zhōng)去(qù)。
2.3 通過家族文化的傳承展現鄉村(cūn)文化
在鄉村(cūn)中(zhōng),宗族、家族氛圍依舊(jiù)十分(fēn)濃厚,這就使得在不少鄉村(cūn)社會中(zhōng),祠堂、族譜等文化傳承之物(wù)依舊(jiù)存在。對此,可以通過祠堂修繕、族譜修訂等方式,将祠堂、宗祠融入到鄉村(cūn)旅遊中(zhōng),并設計成一(yī)個參觀項目,使遊客體(tǐ)驗到鄉村(cūn)文化中(zhōng)“人”的代際和情感的延續。
2.4 通過鄉民的參與彰顯鄉村(cūn)文化之魂
對于鄉村(cūn)旅遊而言,鄉民作爲直接的文化傳承和展示者,是最爲豐富的文化資(zī)源。當前,部分(fēn)規劃将鄉民遷出村(cūn)落,讓投資(zī)者入駐經營,殊不知(zhī)失去(qù)了鄉民的鄉村(cūn)也就丢掉了鄉韻、鄉魂。
隻有通過鄉民的積極參與,包括從事本土民俗表演、指導農事活動、教授鄉村(cūn)遊戲等,以及提供有鄉村(cūn)特色的餐飲、住宿等服務,才能給遊客以真實的鄉村(cūn)面貌,這也是鄉村(cūn)旅遊須臾不能離(lí)開(kāi)的魂之所在。
3 鄉村(cūn)文化旅遊開(kāi)發的特色模式
3.1 生(shēng)态博物(wù)館
生(shēng)态博物(wù)館并不是集中(zhōng)收藏展示文化,而是以文化遺産的“真”面目形象展示出來,屬于世界上最先進的博物(wù)館建設理念。人們在這樣的博物(wù)館中(zhōng)可以認識到鄉村(cūn)文化的近似原始狀态,這種模式特别适合一(yī)些民族特色保存較好村(cūn)寨的旅遊開(kāi)發,是一(yī)種具有可持續性的優勢的新型模式。對于民族村(cūn)寨的旅遊開(kāi)發,可以通過建立生(shēng)态博物(wù)館的方式實現,早在1995年,我(wǒ)(wǒ)國就率先在貴州地區建立了第一(yī)個梭嘎苗族生(shēng)态博物(wù)館,此後,我(wǒ)(wǒ)國相繼建立了隆裏古城漢族生(shēng)态博物(wù)館、堂安侗族生(shēng)态博物(wù)館等16個具有當地文化特色的生(shēng)态博物(wù)館。通過生(shēng)态博物(wù)館的建立,更好的保護和保存文化遺産的真實性、完整性和原生(shēng)性;并将保存的民俗與旅遊較好的結合起來,形成民俗主題旅遊,讓遊客能親身體(tǐ)驗古老而傳統的濃濃的民族文化。
3.2 新農村(cūn)田園主義
在城市環境不斷惡化的情況下(xià),人們開(kāi)始重新思考城市發展理念和重新認識城市的功能,許多城市陸續開(kāi)啓了“田園城市”的構想。這種構想将鄉村(cūn)文化慢(màn)慢(màn)滲透到城市中(zhōng)去(qù),爲鄉村(cūn)文化在城市的複興奠定了基礎。我(wǒ)(wǒ)國鄉村(cūn)旅遊起步雖晚,但現在的發展勢頭方興未艾,而且已經形成了一(yī)種全新的旅遊模式,被譽爲“新農村(cūn)田園主義時代來臨”。這種模式将鄉村(cūn)引入城市并用鄉村(cūn)文化來升華城市和提升區域綜合價值,是一(yī)個兼帶城市魅力和鄉村(cūn)情調的心靈處所,是一(yī)個家庭和工(gōng)作以外(wài)的舒适的社會交往、休閑娛樂的勝地。
3.3 永不落幕的廟會
廟會作爲一(yī)種“活着的民俗文化”,将其應用到鄉村(cūn)旅遊規劃中(zhōng)效果優異。①廟會應一(yī)如既往地将動态表演和靜态展示常态化;②在廟會文化旅遊中(zhōng)應積極傳播最具民俗藝術性和鄉村(cūn)文化性的項目,如高跷、社火(huǒ)、鑼鼓、龍燈等;③最爲重要的是将參與性與觀賞性有機結合,增加旅遊者的美好體(tǐ)驗,例如有旅遊者加入表演的馬戲、雜(zá)耍、舞蹈等形式。
4 結語
綜上所述,鄉土文化是鄉村(cūn)旅遊的立足點和靈魂。挖掘鄉村(cūn)文化的内涵,依托鄉村(cūn)豐富的自然環境、人文資(zī)源、農業基礎,發展集農耕文明、觀賞、娛樂、體(tǐ)驗等爲一(yī)體(tǐ)的特色旅遊文化品牌,是促進鄉村(cūn)旅遊可持續發展的有效途徑。